HISTWÊRE

Roger Viroux, in : Novèles, 53, 2002, p.18-20

Li tiradje au sôrt

Divant l’ guêre di quatôze, on côp pâr anéye, on tireûve au sôrt dins l’ tièsse di chake canton dè l’ Bèljike.

Lès djon.nes-omes qu’ avin.n l’ âdje d’aler sôdârt alin.n tirer on numèrô foû d’on tonia. Li cia qu’aveûve on hôt numèrô n’ aleûve nin sôdârt.

Lès-ôtes î alin.n, mins l’ cia qu’ aveûve dès caurs si p’leûve fé remplacer en-z-è payant onk qui v’leûve bin. C’ è-st-insi qui m’ grand-pére, qu’ aveûve on p’tit comêrce di grins èt one feume qui cûjeûve èt vinde do pwin, a payî one saquî, on

Flamind po-z-aler sôdârt è l’ place di m’ pa, çolà dèviè 1900.

Dins l’ Ètur-Sambe-èt-Moûse, lès consrcîts arivin.n o maîsse viladje do canton padrî one baterîye di tambours en tchantant dès tchansons qui s’ rapwârtin.n sovint à leû viladje.

Èstant gamin, quand on causeûve do tiradje au sôrt, qui ‘là longtimps qu’ on nè l’ fieûve pus, on tchanteûve co, avou d’s-ôtes, les cènes do Banbwès :

« Lès Banbwètîs sont là !

Waîtîz bin lès Tchènas (1)

Roter tortos au pas !

C’ èst nos qui va tirer !

T’t-à l’eûre, on va r’monter (2)

Avou tos nos parints (3)

Gn-a l’ taute qui nos ratind ! (4) »

(1) Lès Banbwètîs, on lès lome lès Tchènas, pace qui, d’ l’ uviêr, bran,mint dès

djins do Banbwès fèssin.n dès tchènas,

(2) rimonter : Li Banbwès èst su on cripèt èt Fosses, li tièsse do canton, èst

dins on fond.

(3) ça vout dîre qu’ il aveûve tiré on hôt numèrô, li man fieûve li taute èt l’ famile si rachoneûve autoû dè l’ tauve èt tchanter :

« Si Popol a dandjî d’ sôdârts,

Qu’ i ‘nn achète au bazâr ! »

C’ èst li qu’ a tos lès liârds . »

I gn-a co one ôte tchanson :

« Au Banbwès, on n’ vout nin l’ bidèt ! (1)

Nos n’èstans nin dès baudèts. »

(1) li bidèt èsteûve li pus bas numèrô. Avou li, on-z-èsteûve sûr d’ aler sôdârt.

Citèle-ci n’ a rin d’orijinâl. On l’ tchanteûve sûremint dins d’s-ôtes viladjes èto.

Li djoû do tiradje au sôrt, on fieûve dès bals à l’ viole, on bwèveûve èt on s’ bateûve pacôps viladje conte viladje .

1442 (divant _)

Roger Viroux, in : La Voix de Bambois, nov. 1987

Au Banbwès, ‘là longtimps

Gn-aveûve dins l’ timps, do timps qu’ gn-aveûve co pont d’astantche, et donc qui l’ Grand Vèvî n’èsteûve nin one sitindéye d’eûwe, mins dès campa­gnes avou deûs ris qui s’ ridjondin.n au mitan, on-ome qui d’mèreûve èwou-ce qui c’è-st-asteûre li Pwint d’Arèt.

I draudeûve li Bwès dès Tchènon.nes avou one binde d’ôtes-omes do Banbwès, do Wôt-Vint, d’ Viètrîvau, di D’vant-lès-Bwès èt d’ Pontauri. Il abatin.n lès-aubes, is lès discouchetin.n èt is lès mètin.n’ à moncias qu’is rascouvyin.n avou dès wazons. Adon, is mètin.n li feu au moncia d’ bwès qui brûleûve tot doûcemint. Pa-d’zos l’ wazon, l’ feu djômieûve èt i faleûve dès djoûs èt dès radjoûs po qui l’ moncia fuchiche tot brûlé.

Adon, on r’ssatcheûve lès wazons èt quand l’ moncia d’ brûlé bwès èsteûve mètu à djoû, on l’ distindeûve èt on l’ mèteûve sètchi pa-d’zos dès ayons d’ djinièsses. Quand il èsteûve sètch, on l’ kèrdjeûve à tchaur ou à bègnon èt on l’ mwinrneûve èwoù-ce qu’i gn-aveûve dès bas-fornias po fé fonde li minerè d’ fiêr d’Etur-Sambe-èt-Moûse, come on-z-è troveûve o Bwès l’Abé, à l’ place qu’on lome co “lès Minêres”.

I faleûve do tchèrbon d’ bwès po fé fonde li minerè. C’è-st-insi qu’on vèt, tot l’ long dè l’ route di M’tèt, dès grandès rondès tatches di nwâre têre. On lome ça dès-aîres di faude, pace qui c’èst lès faudeûs què l’s-ont faît, tot fiant do tchèrbon d’ bwès.

Noste ome diveneûve vîy èt il èsteûve dimèré pôve, maugré qu’ ‘l aveûve todi bouté come on nêgue.  – C’èst ç’ qu’on dit todi, mins lès Bèljes qu’ ont stî au Congo dîyenut qu’en travayant come on nêgue, à cint-ans on d’mande co ‘woù-ce qu’on danse ! – Come i vêyeûve qu’i gn-aveûve dès cias qu’ n’avin.n jamaîs suwé, mins qu’avin.n maugré ça arauvelé dès bins, il èsteûve choké, èt on djoû qu’ ‘l aveûve si draye. ‘là-t-i nin qu’i dit : “Quand dj’ duvreûve co d’mander au diâle di m’aîdî, mins dji m’ va ètèrprinde one saqwè po div’nu ritche !” Mâria todi !

Di ç’ timps-là, po n’ nin qui l’ diâle viniche, on n’ dijeûve nin l’ diâle; on d’djeûve : “li drouzin” ! C’èsteûve li min.me è francès : è l’ place di dire :”le diable”, on d’djeûve : “le Malin”. Et c’èsteûve co l’ min.me è néèrlandès : è l’ place di dîre : “de duivel”, on d’djeûve : “de droes”.

Todi è-st-i qui l’ diâle ôt s’ nom èt qu’ ‘l abize. Sitrindu, noste ome ! Dji n’ vos-a nin co dit qu’ i s’ lomeûve Pèklèt. Mins l’ diâle, li, i l’ saveûve bin. “Pèklèt, di-st-i, ti m’as uké : vo-me-ci ! Qwè-ce qui t’ vous ? -“Dji vôreûve bin ièsse ritche ! Duvint l’s-ôtes et nin mi ?”-“Tè l’ sèrès, di-st-i l’ diâle, mins à one condicion : Quand t’ môrrès, dj’aurè t’-y-âme !” Come di ç’ timps-là on n’ dijeûve nin co O.K., nosse Pèklèt lî dit : “D’acôrd, Satan !” – “C’èst nin Satan qu’on m’ lome. Dji so s’ fré : Bèlzébub. Dimwin, ti sèrès ritche !”

Li Pèklèt aureûve bin ieû zoublé è l’aîr. I n’ si sinteûve pus. I s’a toûrné èt r’toûrner tote li nût su s’ payasse di fètchêres. I vèyeûve dèdjà one bèle maujo avou dès pîres d’à l’ Bôcame è l’ place di s’ vîye cayute èt one bèle crausse vatche (quékefîye deûs !) è l’ place di sès deûs gades !

Mins su l’ matin il èsteûve dissôlé èt sondjî à s’ man qu’aleûve tos lès dîmègnes à mèsse à Sint-Djurau, qu’on lomeûve Brogne di ç’ timps-là. Si s’ pôve vîye man l’aureûve ieû vèyu fé mârtchi avou l’ diâle … po dès caurs ! Lèye qu’ènn aveûve mauy ieû dès masses èt qu’èsteûve todi si gaîye !

A l’ pikète do djoû, come s’il aureûve ieû rèchu di d’ pa-d’zos l’ tauve, ‘là l’ biabia Bèlzébub qu’aparèt :”Vo-n’s-î-là”, di-st-i. -“Oyi, di-st-i l’ Pèklèt, mins dji n’ so nin co sûr qui v’s-èstoz l’ diâle. Vos vos vantez quékefîye !” – “Dji m’ tè l’ va prouver, di-st-i l’ diâle. Dji t’ va fé one maujo come gn-a pont à Fosses èt min.me à Nameur ! As se dèdjà vèyu lès maujos d’ Nameur ?” -“Non, di-st-i l’ Pèklèt, Dji n’a co mauy sitî j’ qu’à là, mins m’ fré Antwin.ne, qui l’ Bon Diè l’ mête è s’ paradis, …” –« Taîj tu », crîye-t-i l’ diâle, qui suweûve tot d’on côp à grossès gotes, oudonbin dj’ m’ èrva !” – “Bon !, di-st-i l’ Pèklèt, dji nè l’ dîrè pus mauy si djon.ne ! Mins po bin prouver qu’ t’ès l’ diâle, èst-ce qui t’ moussereûve bin dins on canibwèstia ?” – “Qwè-ce qui c’èst d’ ça ?” -“C’èst l’ bwèsse qui m’ man, qui l’ B…, Hm !, qu’èsteûve costri, î stitcheûve sès-èwîyes èt sès-atatches. » – « Alêz ! », di-st-i l’ diâle, èt vo-le-là divenu tot p’tit èt broker o canibwèstia. Raîde come l’alumwâr, li Pèklèy mèt l’ couviète èt s’ achîr dissus. Su ç’ timps-là : « Waye, mès bodènes ! Waye, mès fèsses ! » Oyi, waye tos costés, parce qui l’ Pèklèt aveûve lèyî l’s-èwîyes èt l’s-atatches di s’ man o canibwèstia !

– « Si t’ vous rèche foû di-d-là, rind me mi parole ! », di-st-i l’ Pèklèt.

– «  Dji tè l’ rind ! », criyeûve-t-i l’ diâle. Li Pèklèt s’ astampe en-z-apiçant l’ botèye avou l’ bènite eûwe do Vinrdi Sint èt ‘là l’ diâle ramouyî au moment qu’ i rét. Ûler, m’-n-ome! Et fritchî èvôye avou l’ feu à queuwe !

On n’ l’ a pus mauy rivèyu après l’ bambwès. Ety l’ Pèklèt s’ a continté di ç’ qu’ il aveûve. I faut dîre qu’ il aveûve ci qu’ gn-a d’ mia au monde : li boune aîr èt l’ solia do Bambwès. Il î ploût co bin èt nîver èt djaler èto, mins on s’ è caye on laid vîy côp ! Nos savans bin qui l’ solia, lès fleûrs èt lès frûts r’vêront on djoû èt qui l’ Bambwès sèrè todi on viladje qu’ il î faît bon viker.

Roger Viroux

1890

Roger Viroux, in : La Voix de Bambois,  oct. 1986  

ONE HISTWËRE DI D’DINS L’ TIMPS  

Voci one hstwêre qu’ on raconteûve quand dj’ èsteûve gamin, à l’ chîje   :

Gn-aveûve dins l’ timps au Banbwès on djouweû d’ violon qu’ aleûve vôy lès   coméres à Pontauri. Di ç’ timps-là, tot l’ monde aveûve one vatche ou deûs, saquants bèdots èt saquants pourcias.

I s’ faît qu’ èmon s’ comére, on-z-aveûve touwé l’ pourcia, pace qu’ on-z-èsteûve   do mwès d’ octôbe èt qu’ c’ èsteûve li momint d’ rimpli l’ salwè po l’  uviêr.   Come c’ èst l’ ûsance dins ç’ cas-là, on-z-aveûve faît on din.ner d’ couchèt èt   on-z-aveûve invité l’ curé, li famile èt lès vijins.

Come on bwèveûve avou ça èt tchanter, il aveûve pris s’ violon po-z-acompagner lès tchanteûs. On s’ aveûve bin amûsé djusqu’aus p’titès-eûres èt  vo-le-là èvôye po rivenu au Banbwès au d’ truviès do Bwès l’ Abé. I gn-aveûve   co pont di tch’min d’ fiêr, mins gn-aveûve li vôye qu’ î  èst todi d’alieûrs èt qui vint rèche djusse à l’ cwane do camping di Dôye.

I gn-aveûve dè l’ lune èt il èsteûve tot gaîy. Tot d’ on côp, il ôt do brût padrî li   dins lès bouchenisses. I s’ ritoûne bon-z-èt rwèd èt qwè-ce qu’ i vèt ? On leup   qu’ a l’ aîr d ‘avorer sur li   !

I n’ coûrt nin èvôye, mins i n’ pièd nin l’ tièsse. Èmon lès parints di s’ comére,   on lî aveûve diné po sès parints èt sès frés èt  soûs on bon  kulo d’ tripes. Il è   rauye on bokèt èt l’taper pa-d’vant l’ leup.

Do timps qui l’ leup l’ ramasse, i pète au diâle (…). Mins l’ leup a ieû rade   sicafyî l’ bokèt d’ tripe, vos pinsez bin! Mins quand il a  raprotchî, nosse   Banbwètî lî a r’tapé on bokèt d’ tripe, ci qui faît qui l’ leup a co r’pièrdu do   timps, èt insi djusqu’à tant qu’ gn-a ieû dè l’ tripe…

Tantia qu’ il a tapé s’ dêrin bokèt d’ tripe avou l’ papî aumomint qu’ i rècheûve   foû do bwès. Èt vo-le-là sins tripe dins lès campagnes di Dôye, one miète di ç’   costé-ci do tèrin d’  camping d’ asteûre ! Èt l’ leup raprotcheûve !

Tot pièrdu, i comince à djouwer do violon: “Timps d’ èraler, timps d’ èraler ! Vos savoz bin qu’ lès feumes sont droles! …”  Èt ‘là l’ leup què l’ lève do costé   do bwès ! Chapé, on-ome ! Èt  télemint binauje qu’ il a djouwé do violon   djusqu’à s’ maujo  …  èt  i d’mèreûve su l’ Batî.  Tot l’ Banbwès èsteûve rèwèyî   èt djurer èt maudi l’ sôléye, pinsin.n-t-is, qui djouweûve do violon à plin.ne nût!

I parèt qu’ c’ èst l’ dêrin leup qu’ on-z-a vèyu en Bèljike.  C’ èsteûve  dèviè 1890.

_{Edgard Pire, in : La Voix de Bambois, août 1985}

HISTOIRE DE L’EGLISE ET DU PRESBYTERE DE BAMBOIS

CHAPITRE I  (2e partie) (1ère partie introuvable)

/ les anciens propriétaires du terrain où se trouvent actuellement l’église et le presbytère/

NICOLAS BAUDIN

Fils de Jacques et de Catherine François, né à La Haye (Hollande) en 1775, décédé à Namur, le 11 octobre 1844. Peintre de son métier, il avait épousé Marie-Alexandre. D’après les registres de l’état civil de Fosses, huit enfants sont issus de ce mariage.

Marie-Hernestine      Emile-Joseph

Marie-Magdelaine      Alexis-Narcisse  Marie-Huriette        Jean-Julle

Marie-Eulalie        Ambroise-Feuillen

Au décès de Nicolas_r Alexis devint le seul héritier de la ferme de Bambois, car ses soeurs,religieuses à Namur ont cédé leur part à leur frère, il en fut de même des trois autres frères.

NARCISSE BAUDIN

Fils de Nicolas, est connu sous son deuxième prénom. Né à Fosse le20 décembre 1820, décédé à Anvers, rue du Vanneau, le 13 oct. 1890. Peintre de son métier, il habitait Namur, rue des Brasseurs, mais il revenait chaque année à l’époque de la chasse passer quelques jours dans la ferme paternelle de Bambois où il s’était réservé une chambre qui communiquait avec une pièce aménagée en chapelle dans laquelle se trouvait un tableau sur bois, assez remarquable. Narcisse Baudin est cité dans le dictionnaire des peintres belges: Baudin N. seconde moitié du 19e siècle, peintre de genre. Le 17 octobre 1874, Narcisse Baudin vendra propriété à Bernard Hanotiaux, cultivateur et à son épouse Marie-Grégoire,.demeurant au Try Bernard, commune de Wanfercée-Baulet par acte de Me .Jeanmart, notaire rue E.Cuvelier 8 à Namur . En 1880, vente par jugement à Philippine Piron, rentière à Ciney. Philippine avait acheté la grange et annexes ainsi que tous les terrains: 9 ha.et quelques ares. En 1888, suite au jugement de 1880, la maison et bâtiment rural qui constituait le corps de logis de la ferme, contenance 6 ares 90 ca, ainsi que terre et jardin,contenance 14 ares 80 ca furent vendus à Remy-Mathot Moïse; il s’agit de la maison de Jules Pietquin route de St Gérard; Jules l’a achetée en 1950 aux héritiers Remy-Mathot. En 1891, vente de Piron Philippine à Mlle Jeanmart Adèle-Marie-Thérèse, rentière, rue E.Cuvelier, 8, à Namur (fille du notaire Jeanmart). En 1893, la grange et dépendances tombent en ruines.  En 1897, démolition totale de ces ruines.

Après 1874 et au fil des années ,le nom de Baudin a été déformé dans la prononciation populaire pour faire place à Baudouin.Encore de nos jours, certaines personnes de Bambois et notamment Jean et Julie Delais disent: “Baudouin” pour désigner les terrains de l’ancienne ferme de Bambois.

(à suivre.)

P.E.

In : La Voix de Bambois, sept. 1985

HISTOIRE DE L’EGLISE ET DU PRESBYTERE DE BAMBOIS

CHAPITRE II :  La construction de l’église et du presbytère.

Le notaire Jeanmart est décédé à Namur, le 3/12/1886 .”En souvenir de son père et s’intéressant à notre village, Adèle Jeanmart envisage de faire construire à Bambois une magnifique église et un beau presbytère. Le 21 juillet 1898,. elle sollicite du collège des bourgmestre et échevins l ‘ autorisation de faire construire une église h Bambois,le long de la route de Tamines à Denée, entre les bornes 18 et 20,sur une parcelle de terrain, reprise au cadastre de la commune de Fosses _rsous le n° 896 E à la section E. Cette autorisation est accordée. La construction débute en 1898. Surface de construction : 696 m2 90 dm.2.

Témoignages :

REMY Jules,né à St Gérard le 12/7/1879, marié à Fosses, le 16/4/1904 à Paulet Rosalie.-a fait son service militaire de 1899 à 1903. C’est l’année précédant son service aux armées qu’on a bâti l’église.- a habité la ferme Baudin qui était propriété de ses parents, Remy Mathot Möise qui l’avaient achetée par jugement en 1888.- il y avait deux pièces transformées en chapelle et d’eux étangs derrière la maison. REMY Léon,né à Fosses le 22/5/1892.- a- habité la maison, actuellement de JuTes Pietquin.il confirme le début de la construction de l’église et_; de la cure en 1898, de l’école en 190l(par l’administration communale) DEPROOT Alice,née à Fosses le 1/10/1898. -Sa mère lui a toujours raconté qu’elle était née l’année ou l’on a commencé la construction de l’église. Sa mère faisait à manger pour les ouvriers maçons et ceux-ci se sont cotisés pour lui acheter sa robe de baptême.

D’après Gaston Fauville, les pierres qui ont servi à la construction de l’église et du presbytère ont été extraites et façonnées au fer, au lieu dit Haye Mayet, commune de Maison St Gérard d’après le témoignage de son père Emile, né le 13/11/1876.

Nos témoignages sont dans les limites de la véritéren effet, après la construction de l ‘ église , deux plaques avec inscriptions en latin furent placées au mur de chaque coté du choeur. Elles ont été enlevées et se trouvent entreposées dans la sacristie de gauche-la traduction a été réalie par l’abbé Kaisin.

Plaque côté gauche du chœur :

Ferdinand Mallar et les habitants du lieu-dit”Bambois” prirent soin de poser cette pierre (en souvenir) de Madame Adèle Jeanmart qui de ses propres deniers , érigea cette église à la mémoire de son père Barthélémy Jeanmart.

Plaque côté droit du choeur :

En l’année 1900,1e 16 mars ,1 ‘ illustrissime et reverendissime Seigneur Thomas Louis Heylen, évêque de Namur a béni solennellement cette église. En dessous se trouvent les armoiries de cet évêque avec sa devise : “Prudent comme un serpent et simple comme une colombe” .

Le titulaire de l’église est “Saint Barthélémy”. Le tympan au dessus du porche d’entrée porte l’inscription gravée dans la pierre:

A

La mémoire

de Me Barthélémy Jeanmart

Notaire à Namur

Y décédé le 3 décembre 1886

(à suivre)

In : La Voix de Bambois, oct. 1985

HISTOIRE DE L’EGLISE ET DU PRESBYTERE DE BAMBOIS

La construction de l’église et du presbytère. (suite)

Le mois passé, noue vous avions parlé de la construction de l’église.

Concernant le presbytère, la menuiserie du rez de chaussée est en chêne (comme toute la menuiserie de 1 ‘église )mais les planchers et portes du 1er. étage et grenier sont en sapin du pays.

Le 20 mars 1899, Melle Jeanmart s’engage à faire donation de l’église lorsque ce hameau sera érigé en chapelle.

Le 23 avril 1900, par arrêté royal, la section de Bambois est érigée en chapelle.                                               

Léon Remy racontait que le bâtiment qui devait servir de presbytère fut occupé en 1903 par des religieuses françaises qui ouvrirent un pensionnat. En effet,après la loi du 1er. juillet 1901 sur les congrégations religieuses , quatre religieuses enseignantes(originaires d’un couvent

de Roye):

Conte Marie, née à Villefranche, le 8/07/1868,

Leroy Germaine , née à Aire_rle 19/06/1876.

Ségas Célina,née à Fontenay aux Roses, le 18/07/1876.

Gourtiat Marie, née à Eglisolles,le 16/07/1865.

sont venues ouvrir un pensionnat ,1e 16/10/1903, au n°20 de la Grand’route de Bambois ;c ‘est le presbytère actuel. La 3e est partie pour Dison le 18/10/190 6. Les écolières françaises étaient Caras Renée(10 ans),Jupin Joséphine(ll ans) ,Gloisiaux Adèle(l2 ans), Petit Philomène(l5 ans), Maillet Antoinette(l5 ans ) ,Niquet Madeleine(l2 ans),Petibou Fernande (8ans), Duquenne Margueritte(l2 ans), Poiré Marie(9 ans). Ce couvent a sans doute

existé jusqu’en 1906, année où le curé Delforge vint s’installer au presbytère n°20,par après n°32.

Tout ce monde français fut rayé d’office le 24/ll/1911(sauf la 3e).

La donation – la faillite – la Guerre de 14-18 à nos jours

Le 30/12/1908, Melle Adèle Jeanniart fait donation de l’église de Barnbois à la fabrique d’église de Fosses(acte du notaire Delvigne,rue Godfroid,17 à Namur. L’acte de donation:

1 Melle Jeanmart fait donation à la fabrique d’église de Fosses de l’im-meuble bâti sur 696 m2 90 dm2 – l’autel, le confessionnal,! ‘armoire, fauteuils, s tatues , vitraux, vêtement s sacerdotaux. . .estimât ion: 79. 208, 95 fr.

2_.La donatrice se réserve la pièce qui se trouve au-dessus de la sacristie de gauche(depuis 1970, cette pièce a été murée efit* coeur).

3_.La donatrice sollicite la célébration de six messes basses par année, deux pour ses parents, deux pour son frère Charles, deux pour elle.

Le 5/06/1910, l ‘acte de donation paraît au moniteur belge.

Le 13/01/1911. Melle Jeanmart est déclarée en faillite.

A la déclaration de celle-ci, la donation a été remise en question, elle aurait été réalisée en fraude des droits des créanciers car quatre maisons qu’elle possédait à Namur étaient hypothéquées .Pour valider cette donation, les curateurs proposèrent à la fabrique d’église de Fosses le paiement d’une somme de 14o295 ft. Finalement , un accord fut conclu, la fabrique paya 6.000 FrvQuant au presbytère, il fut vendu à Prosper Riboux, immeuble, jardin, et terrain 10 ares 95 ça. Concernant les terrains, des lots furent constitués et vendus à plusieurs personnes de Bambois: David-Monroy, Clause François, Yiroux François, etc.

Que penser de cette failliter à l ‘analyse des éléments de fond, on peut dire:

a) Melle Jeanmart a postposé sa décision de donation pendant 8 ans et 8 mois et ce probablement pour des raisons financières.

b) Il semble que lors de la construction de l’église et du presbytère, des erreurs appréciation ont été commises.

c) Au cours de la période qui a suivi la construction jusque 1910, une solution aurait pu et du être trouvée pour éviter à Melle Jeanmart ,cet échec.

Il serait intéressant d’établir une comparaison entre le coût de l’égli­se en 1900 et une constuction de ce genre en 1985. Le prix de 1900 est à multiplier par + 300.A cette époque,d’après Gustave Dégrève un travail­leur de force gagnait de 4 à 5 Fr par jour.

Au cours de la guerre 1914-1918,Gaston Fauville apporte le témoignage suivant. Des officiers allemands avaient pris possession du presbytère et au cours des derniers mois avant 1’armistice, des prisonniers italiens en grand nombre occupèrent l’église.

Souvenirs pénibles et inoubliables, malgré nos jeunes années, d’avoir vu ces malheureux qui bien souvent ne recevaient de l’armée occupante qu’un peu de soupe pour subsister.«La surveillance n’était pas rigoureuse, ils déambulaient dans le village en quête d’un peu de nourriture.D’autres en assez grand nombre étaient entassés dans les granges et fenils et vi­vaient dans une misère indescriptible. Certains étaient dans un état de faiblesse extrême et durent être secourus par des âmes charitables. Des fourneaux de fortune se voyaient un peu partout, même à l’intérieur de 1’église, pour cuire leur nourriture plus que rudimentaire. Le 11 novembre 1918_r jour de l’armistice, fut pour eux un jour de joie immense qu’ils manifestèrent par des chants d’allégresse ininterronpu», même durant toute la nuit. Le lendemain, ils prirent, pédestrement, le chemin du retour et l’on ne sut jamais comment ils ont régné leur patrie ; tous les moyens de transport étaient désorganisés. Après leur retour en Italie et le départ des derniers allemands, des soldats écossais(en kilt) s’installèrent au presbytère et faisaient la joie des enfants de notre âge, par de longues marches dans les prairies d’alentour, au son de leurs cornemuses. Jean Delais confirme le témoignage de Gaston, il souligne la détresse de ces prisonniers italiens qui étaient remplis de poux.

Le 5 mars 1919, par décision de Monseigneur Heylen, évêque de Namur, la chapellerie de Bambois est érigée en succursale épiscopale.

Le 20 mars 1919, est nommé le premier curé épiseopal de Bambois: l’abbé Joseph Cambier, né à Lesves le 31 mai 1882, démobilisé de l’armée belge, ancien vicaire de Biesmes. C’est le deuxième dimanche après Pâques, le 4 mai 1919, que l’abbé Crepin, doyen de Fosses, vint procéder à la cérémonie de l’installation canonique du premier curé de Bamboie.

Le 24 février 1920, Prosper Riboux vend le presbytère de Bambois à Joseph Crepin pour le compte de la fabrique d’église de Fosses pour la somme de 14.107 Fr (acte du notaire Morimont de St Gérard) . Notre premier curé l’abbé Cambier paya cette somme de ses propres deniers. (Jos. Crepin en fait part dans “Les Cloches de Saint Feuillen” n°33 de 1925.)

La première tâche de l’abbé Cambier à son arrivée chez nous ,fut le rachat du presbytère. Pendant les trente-quatre années qu’il assura le service à Bambois, ilexerça sa mission sacerdotale avec comme valeurs essentielles le souci et le respect des autres,valeurs qu’il met en pratique d’une façon exemplaire, avec sincérité et simplicité. A son départ de Bambois en décembre 1953 , il a été aumônier au home Dejaive jusqu’au 16 juin 1958, il prit sa retraite à Carnières oâ il est décédé le 22 août 1960. Son corps fut fut ramené au presbytère de Bambois et grâce au dévouement du regretté abbé Piérard. D’après Rachelle Bert, le cerceuil de l’abbé Cambier fut réouvert car de nombreuses personnes souhaitaient revoir une dernière fois “leur bon vieux curé” .Le dernier souhait de l’abbé Cambier était réalisé: “Être inhumé à Bambois”. Des mains anonymes et reconnaissantes vont encore bien souvent fleurir sa tombe.

Monsieur le Curé Cambier à l’évocation de votre souvenir qui est resté bien vivant chez ceux qui vous ont connu:”Tirans noss’tchapia”. Le 22 février 1924 fut créé l ‘asbl. “Association des oeuvres paroissiales du doyenné de Fosses” (moniteur belge du 1/05/1924,la fabrique d’église transfert à cette a.s.b.l. l’église de Bambois, le presbytère et le terrain joignant celui-ci.

Au début des années 1970, de nombreuses modifications furent apportées à l^rintérieur de l’église : suppression du coeur, banc de communion, chaire,  remplacement des chaises, électrification du fonctionnement des cloches,… dans le cadre de ces modifications, il faut souligner les oeuvres de Marcel Nulens:

Noël 1972 – Christ en gloire en cuivre battu et patiné au feu,1,5 m/1,90 m,

sur croix en fer,2,30 m/3,60 m,placé au mur du choeur.

Pâques 1973 – Chandelier pascal en cuivre battu et patiné,hauteur:1,20 m. Février 1974 – Porte de tabernacle en laiton ciselé patiné et émaillé,

carré de 31 cm.

Prochain article : Les prêtres à Bambois.

In : La Voix de Bambois, nov. 1985

CHAPITRE III – Les  Prêtres  à Bambois

Avant 1900, la  section de Bambois était administrée par le clergé de Fosses.

Après la bénédiction de l’église le 16 mars 1900,un vicaire fut nommé à demeure à Bambois, il devait administrer cette section sous la direction du doyen de Fosses.

Ces différents vicaires furent :

1) Faÿ Jules Arthur, Désiré – né à Rosée, le 17/12/1875.

– ministre du culte catholique.

– venu de Rancennes (France), le 10/2/1898.

– parti pour Champion le 13/11/1901.

– vicaire de Fosses – habitait rue du Chapitre, 13.

– a assuré provisoirement le service.

2) Lizin Joseph  fils d’Alexandre Joseph et Bouillon Marie-Catherine.  – né à Houyet le 12/05/1876 ; arrivé à Fosses le 31/12/1900.

– chapelain – habitait rue du Baty,5.

– parti pour Wancennes (3 km.de Beauraing) le 2/6/1906.

3) Delforge Gilles, Joseph, Camille – (surnommé par Léon Remy:”li minteûr”)

– né à Ciney le 7/10/1879.

-prêtre venu de Bastogne, séminaire, le 25/9/1906, avec sa soeur Maria, née le 7/10/1878.

– habitait route de Ligny, 20.

-parti pour Moncourt (18 km de Marche) le 27/3/1909.

4) Bernard Victor, Joseph, Ghislain (de Pontaury, selon Léon Remy),

– né à Mettet, le 4/6/1876.

– prêtre catholique

– venu d’Erezée le 8/5/1909

– a habité Grand-Route de Bambois n°32.

– parti pour Soulme (17 km de Philippeville) le 26/8/1916. 

5) Pendant la grande guerre, la section de Bambois fut administrée par les vicaires de Fosses : Poncelet et Davin, et le R.P.Bruno, bénédictin de Maredsous (de 1916 à 1919).

6) Cambier Joseph – 1^er curé de Bambois

– né à Lesves le 31/5/1882.

– curé venu de Biesmes le 19/3/1919 avec sa mère, Bodson Victorine (décédée à Fosses,le 10/1/1921.)

– aumonier au Home Dejaive de 1953 à 1958.

-parti pour Carnières le 16/6/1958, décédé, le 22/8/1960.

7) Piérard Désiré, Joachim, Marie,Hélène – né à St-Servais le 24/7/1921.

-fils de Alfred, Jules, Joseph Gillain et de Dethy Clémence, Eugénie, Joséphine.

-curé venu de Namur le 20/12/1953

-parti pour Neffe le 17/10/1964.

– décédé dans un accident d’auto, le 11/8/1967.

8) Cornet Joseph,  Lucien, Etienne.

– fils de Henri, Joseph et de Meisch Catherine.

– né a Mellier,le 14/1/1920

– missionnaire.

-venu de Fraire le 28/10/1964

– parti pour le Zaïre le 2/8/68.

9) Paquet Jacques, Marie, Augustin

– fils de Joseph, Jacques, Gilles et de Dopagne Marie, Jeanne.

– né à Bertrix, le 2/7/1931

– curé venu de Jambes le 30/8/68.

-parti pour Moignelée le 15/9/1973.

10) Dricot Alphonse (Père Elisée)

– fils de Elisée et Leloup Juliette.

– né a Dourbes le 29/2/1920.

– assomptionniste venu de Saint-Gérard (fin de l’abbaye de Brogne) le 15/9/1973 avec trois autres pères : Vandemeerschen Georges (Père Vincent), Nicolas

Albert, Déom Eugène (frère Eugène).

– parti pour St.Gérard (prieuré N.D.) le 1/9/1977.

11) Pirmez René, Jean Marie Georges Emmanuel.

– Français

– fïls de Robert et Hermès Marie.

– né a Grand-Halleux le 19/10/36

– curé venu de Moignelée le 1/9/1977.

Prochain article dans cent ans !                                                            

Edgard Pire                              

Roger Viroux, in : La Voix de Bambois, juin-juillet 1988

Li Banbwès di d’vant l’ guêre

Li Banbwès di d’vant 1′ guêre, c’ èsteûve on bia viladje. I l’ èst co, maugré qu’ on l’ a bran.mint gâté. One route di bèton èt dès campings qui s’ vôyenut d’ au lon, ça n’ èst nin fwârt bia, mins c’ è-st-on viladje avou bran.mint dè l’ vêrdeû, çu qui vout dîre dè 1′ boune aîr èt dès tchants d’ mouchons ( tant pire po lès cèréjes !). Divant 1′ guêre, taurd au nût, on n’oyeûve pus rin, sauf tènawète on côp one sôléye qui tchanteûve ou causer tote seûle.

Do djoû, c’ èsteûve lès gârlots dès tch’vaus èt dès boûs èt 1′ brût dès reuwes di bègnon ou d’ tchaur cèkléyes di bindadjes di fiêr su lès cayaus. A l’ vwès qui criyeûve : “Iû !” su l’ atèléye, on r’conecheûve li tchèron.

Pacôps, on tch’vau passeûve è courant, avou one tchèrète : li mârtchand d’ pwin, li mârtchand d’ légumes, qui vindeûve dès sorèts èto. Li dîmègne, c’ èsteûve dès djins qui v’nin.n à tchèrète d’on-ôte viladje po dîre bondjoû à dè l’ famile ou dès cias qu ‘ ènn alin.n’ . Lès-évênemints, c’èsteûve li grand feu, li porcèssion, li dicauce, li Sint-Fouyin, lès doûs !

Li preumî camion qu’ gn-a ieû au Banbwès, ç’ a stî Françwès Viroux qu’ l’ a ieû – Tot frin.nant po-z-arèter, i lî criyeûve : “Auwe, Louwisse !” Il a todi lomé tos ses tch’vaus insi !

Do pus lon qu ‘ dji m’ rissovin, dji r’vè l’ camion da Suplèt, qu’ i mwinrneûve sès dinréyes avou, èt l’s-autos da Fernand Evrard, da René Riboux et da Edmond Rifflart, èt lès camionètes da Joseph Jemoulin (mârtchand d’ lacia ) èt dau Chès Galand (mârtchand d’ bûre èt d’ ous). Li preumî posse qu ‘ i gn-a ieû au Banbwès ou onk dès preumîs, ç’a stî l’ cia da Camile Gravy. Ça faît qu’à l’ ètèremnit do Rwè Albert èt au cia da l’ Rin.ne Astrid, li maujo èsteûve plin.ne bôkéye dès djins qu’ choûtin.n..

Gn-aveûve tot l’ min.me one saqwè qu’ aleûve mia qu’ asteûre : li posse aus lètes : on-z-aveûve li gazète èt lès lètes min.me li dîmègne, èt lès lètes alin.n ossi rade qu’ asteûre. On d’mandeûve seûremint auzès djins di n’ nin trop kèrdjî 1′ facteûr, èt su lès lètes qui n’ prèssin.n nin, on mèteûve on timbe avou one binde èsprès : ” Ne pas livrer le dimanche – Niet bestellen op zondag” .

Quausu tot 1′ monde aveûve po 1′ mwins’ one vatche, min.me lès-ovrîs, èt avou ça, one pature ou deûs po fé tchampyî èt po fèner. Faut dîre qui lès feumes alin.n à campagne èt qu’ gn-aveûve min.me bran.mint qui fautchin n. Lès-èfants fènin.n èt mèchener, èt planter èt rauyî lès canadas èt min.me lès bétrâles.

Maugré qu’ gn-aveûve bran.mint dès ayes, gn-aveûve dès prés qu’ n’avin.n pont d’ cloture èt lès feumes ou l’s-èfants alin.n au tchamp avou lès vatches. Li djudi après 1′ din.ner, lès cias qu’ n’ avin.n pont d’ vatches alin.n co bin au tcharnp avou l’s-ôtes. Tènawète on côp, tot djouwant, on rovieûve di waîtî auzès vatches èt èlle alin.n à maraude aus clâves ou aus dinréyes do vijin, èt ça finicheûve co bin pa one danse. One pratike qu’ a bran.mint disparètu, c’ èst d’ aler à maraude. Lès cias qu’ avin.n dès frûts è leû djârdin alin.n à maraude come lès-ôtes. Ca lzeû choneûve mèyeû !

(à l’ sûte)

Roger Viroux, On-ome do Banbwès, in : La Voix de Bambois

Mi man aveûve on mononke qui les Banbwètîs qu’ ont d’pus d’ cinkante ans au djoû d’ odjoûrdu ont bin conu : Joseph Cornil. Ça n’ vos dit rin ? Èt l’ Canârd, qui d’mèreûve dins one pitite basse blanke maujo qu’ toûrneûve si dos à l’ reuwe do Grand Vèvî èt waîtî su Dôye ? Vos vos sovenoz ? È bin, c’ èsteûve li min.me ome, mins tot l’ monde li lomeûve li Canârd ! Si maujo èsteûve èwoù-ce qui Jules Depraute a bâti one bèle modêrne maujo, pa-d’vant l’ cène da Marie-Thérèse Courteille.

Quand djè l’ rèscontreûve, mi mononke tauye, djè lî d’djeûve :”Bondjoû, mononke Canârd !”, èt i m’ dijeûve, come à tos l’s-ôtes gamins : “A, pichate !”

On côp, quand on fieûve dès sweréyes po l’ football èmon li P’tit Gusse, dins one pîce, Lèyon Aerts fieûve li rôle d’on vîy, qui vèyeûve voltî lès djon.nès feumes.

A on momint doné, il è purdeûve one su s’ choû èt i lî causeuve tot doûcemint. On n’ oyeûve pus on seul brût qui v’neûve dè l’ sâle. Tot d’on côp, on-z-ôt : “Vîy bok !” C’ èsteûve li Canârd qui d’djeûve tot hôt ç’ qui tot l’ monde pinseûve tot bas !   

Roger Viroux, in : La Voix de Bambois, juin-juillet 1988

Li Banbwès di d’vant l’ guêre

Li Banbwès di d’vant 1′ guêre, c’ èsteûve on bia viladje. I l’ èst co, maugré qu’ on l’ a bran.mint gâté. One route di bèton èt dès campings qui s’ vôyenut d’ au lon, ça n’ èst nin fwârt bia, mins c’ è-st-on viladje avou bran.mint dè l’ vêrdeû, çu qui vout dîre dè 1′ boune aîr èt dès tchants d’ mouchons ( tant pire po lès cèréjes !). Divant 1′ guêre, taurd au nût, on n’oyeûve pus rin, sauf tènawète on côp one sôléye qui tchanteûve ou causer tote seûle.

Do djoû, c’ èsteûve lès gârlots dès tch’vaus èt dès boûs èt 1′ brût dès reuwes di bègnon ou d’ tchaur cèkléyes di bindadjes di fiêr su lès cayaus. A l’ vwès qui criyeûve : “Iû !” su l’ atèléye, on r’conecheûve li tchèron.

Pacôps, on tch’vau passeûve è courant, avou one tchèrète : li mârtchand d’ pwin, li mârtchand d’ légumes, qui vindeûve dès sorèts èto. Li dîmègne, c’ èsteûve dès djins qui v’nin.n à tchèrète d’on-ôte viladje po dîre bondjoû à dè l’ famile ou dès cias qu ‘ ènn alin.n’ . Lès-évênemints, c’èsteûve li grand feu, li porcèssion, li dicauce, li Sint-Fouyin, lès doûs !

Li preumî camion qu’ gn-a ieû au Banbwès, ç’ a stî Françwès Viroux qu’ l’ a ieû – Tot frin.nant po-z-arèter, i lî criyeûve : “Auwe, Louwisse !” Il a todi lomé tos ses tch’vaus insi !

Do pus lon qu ‘ dji m’ rissovin, dji r’vè l’ camion da Suplèt, qu’ i mwinrneûve sès dinréyes avou, èt l’s-autos da Fernand Evrard, da René Riboux et da Edmond Rifflart, èt lès camionètes da Joseph Jemoulin (mârtchand d’ lacia ) èt dau Chès Galand (mârtchand d’ bûre èt d’ ous). Li preumî posse qu ‘ i gn-a ieû au Banbwès ou onk dès preumîs, ç’a stî l’ cia da Camile Gravy. Ça faît qu’à l’ ètèremnit do Rwè Albert èt au cia da l’ Rin.ne Astrid, li maujo èsteûve plin.ne bôkéye dès djins qu’ choûtin.n..

Gn-aveûve tot l’ min.me one saqwè qu’ aleûve mia qu’ asteûre : li posse aus lètes : on-z-aveûve li gazète èt lès lètes min.me li dîmègne, èt lès lètes alin.n ossi rade qu’ asteûre. On d’mandeûve seûremint auzès djins di n’ nin trop kèrdjî 1′ facteûr, èt su lès lètes qui n’ prèssin.n nin, on mèteûve on timbe avou one binde èsprès : ” Ne pas livrer le dimanche – Niet bestellen op zondag” .

Quausu tot 1′ monde aveûve po 1′ mwins’ one vatche, min.me lès-ovrîs, èt avou ça, one pature ou deûs po fé tchampyî èt po fèner. Faut dîre qui lès feumes alin.n à campagne èt qu’ gn-aveûve min.me bran.mint qui fautchin n. Lès-èfants fènin.n èt mèchener, èt planter èt rauyî lès canadas èt min.me lès bétrâles.

Maugré qu’ gn-aveûve bran.mint dès ayes, gn-aveûve dès prés qu’ n’avin.n pont d’ cloture èt lès feumes ou l’s-èfants alin.n au tchamp avou lès vatches. Li djudi après 1′ din.ner, lès cias qu’ n’ avin.n pont d’ vatches alin.n co bin au tcharnp avou l’s-ôtes. Tènawète on côp, tot djouwant, on rovieûve di waîtî auzès vatches èt èlle alin.n à maraude aus clâves ou aus dinréyes do vijin, èt ça finicheûve co bin pa one danse. One pratike qu’ a bran.mint disparètu, c’ èst d’ aler à maraude. Lès cias qu’ avin.n dès frûts è leû djârdin alin.n à maraude come lès-ôtes. Ca lzeû choneûve mèyeû !

(à l’ sûte)

Roger Viroux, On-ome do Banbwès, in : La Voix de Bambois

Mi man aveûve on mononke qui les Banbwètîs qu’ ont d’pus d’ cinkante ans au djoû d’ odjoûrdu ont bin conu : Joseph Cornil. Ça n’ vos dit rin ? Èt l’ Canârd, qui d’mèreûve dins one pitite basse blanke maujo qu’ toûrneûve si dos à l’ reuwe do Grand Vèvî èt waîtî su Dôye ? Vos vos sovenoz ? È bin, c’ èsteûve li min.me ome, mins tot l’ monde li lomeûve li Canârd ! Si maujo èsteûve èwoù-ce qui Jules Depraute a bâti one bèle modêrne maujo, pa-d’vant l’ cène da Marie-Thérèse Courteille.

Quand djè l’ rèscontreûve, mi mononke tauye, djè lî d’djeûve :”Bondjoû, mononke Canârd !”, èt i m’ dijeûve, come à tos l’s-ôtes gamins : “A, pichate !”

On côp, quand on fieûve dès sweréyes po l’ football èmon li P’tit Gusse, dins one pîce, Lèyon Aerts fieûve li rôle d’on vîy, qui vèyeûve voltî lès djon.nès feumes.

A on momint doné, il è purdeûve one su s’ choû èt i lî causeuve tot doûcemint. On n’ oyeûve pus on seul brût qui v’neûve dè l’ sâle. Tot d’on côp, on-z-ôt : “Vîy bok !” C’ èsteûve li Canârd qui d’djeûve tot hôt ç’ qui tot l’ monde pinseûve tot bas !   

1898-1976

Nosse vîye sicole, 1903-1986

INTRODUCTION

En 1956, j’ai rencontré, lors d’un camp de vacances, Paule DUPONT qui était étudiante à l’école normale en vue de devenir institutrice comme sa cousine qui était institutrice a. l’école communale de Bambois

En septembre 1969, ayant épousé “le p’tit Boucher”, je suis venue habiter votre village.

En 1973, notre aîné est entré à l’école de Bambois,en 1973 notre seconde et en 1976 notre petit garçon handicapé,alors que l’aîné dut descendre faire ses primaires à Fosses,1’école de Bambois ayant fermé sa section primaire , faute d’inscriptions.                                                                 

En 1983, notre dernier est entré à “nosse vîve sicole”.En septembre 1984 , crac!… L ‘ école de notre village est fermée.

L’échevin de l’Instruction Publique, avec le Collège et le Bourgmestre, ont obtenu une dérogation. En janvier 1985, un Comité de parents se forme en vue de mettre diverses activités en route et surtout vous sensibiliser aux problèmes que rencontre votre “vîye sicole”.,                                        

En janvier 1986, lors d’un goûter des anciens élèves, quelques-uns d’entre vous avaient des photos;vous vous racontiez anecdotes et sou­venirs et vous trouviez dommage de laisser fermer votre Ecole sans en garder un souvenir vivace pour vous et vos enfants.

Monsieur Angot qui a écrit l’historique du “Grand Etang” a aussi, grâce à ses recherches, écrit l’historique de votre école de 1898 à …

Auteur : la maman de Pol (Lessire)

HISTOIRE DE L’ECOLE  DE BAMBOIS DE 1898 à 1986

Le 20 août 1898, Monsieur Charles PROCET, architecte à Dampremy a dressé le devis estimatif pour la construction d’une école gardienne avec logement pour l’institutrice à Bambois.

Ce devis estimatif fut approuvé par le Conseil Communal de Fosses en sa séance du 28 février 1899.

Par arrêté du 21 août, la Députation Permanente de Namur autorise la construction de l’école de Bambois.

Les travaux de construction furent menés en 1899.

Le 12 juin 1899, Monsieur Achille NAMECHE, entrepreneur (père de Madame HAINAUT, de Fosses fut déclaré adjudicataire par 1’Administration Communale pour la somme de 19.250 frs. devenue 20.516,81 frs avec les suppléments pour la construction.

Cette adjudication fut approuvée par la Députation Permanente le 28 juillet 1899.

Le 18 juillet 1899,1’Administration Communale avait confié à Monsieur NAMECHE la construction de 1’école ; selon le cahier des charges (art.8) les travaux devaient être terminés endéans les 6 mois de la notification., Or le 28 juin 1900, ces travaux n’étaient pas terminés. Le 6 septembre 1900,les travaux n’étaient pas encore entièrement terminés.

La réception provisoire des travaux par Monsieur Charles PROCET, architecte, eut lieu le 25-10-1900 et la réception définitive le 10-06-1901.

Dans une note signée le 22 mars l860, il ressort qu’il était pourvu à l’instruction des élèves des sections ci-dessous dans les écoles établies à Fosses centre .

A la date du 22 mars l860, la population fossoise s’établit comme suit:

a) Aisemont………………………………………..525 habitants

b) Névremont……………………………………..360 habitants

c) Bambois ……………………………………… 425 habitants

d) Haut-Vent ……………………………………. 300 habitants

e) Fosses centre ……………………………….. 1951 habitants

= 3561 habitants

En 1898, Madame Marchal-Muelle a été nommée institutrice primaire à Bambois, probablement dans un local prêté par le peintre Baudin. Elle y est restée jusqu’en octobre 1919 (pensionnée le 1-10-1919).

Nombre d’élèves demandant l’instruction gratuite a l’école gardienne

de Bambois: en 1908-1909 …………………………. 30 élèves

en 1913 ……………………………… 30 élèves

= 20 filles,10 garçons

Par décision du Collège échevinal , Madame Charlier-Martin fut transférée à l’école primo-gardienne de Bambois du 1er mars 1948 au 15 mai 1949 pour remplacer la titulaire Madame Rosé Jacqmain-Bouret malade et sur le point d’être pensionnée.

La population scolaire de l’école de Bambois au 26-2-1946:

-Section primaire: 19 élèves (1ère et 2ème années),

-Section gardienne:21 élèves                                         

Mademoiselle Germaine Godefroid, née à Fosses le 28-9-1912, désignée en qualité d’intérimaire à l’école mixte de Bambois à partir du 16 mai 1949 en remplacement de Madame Charlier-Martin, malade (collège du 14 mai 1949).

En septembre I949, Madame Charlier-Martin fut intégrée à la section pré­paratoire pour filles à l’Ecole Moyenne de Fosses. Mademoiselle Germaine Godefroid de Haut-Vent fit un long intérim à Bambois mais ne fut pas nommée Ce fut Madame Suzanne Boccart-Verbaert qui entra en fonction le 1er septembre 1949.                                

Souvenir d’André Defleur :                                                                                                                   

Quand la charrette du Bon Pain allait à 1’école, Madame Boccart donnait aux enfants habitant vers la plage la permission de partir plus tôt afin de profiter de la carriole de Noël Cornil.

Souvenir de Jeanne Cornil :

Un jour que Willy Pierre était venu vendre des légumes à Madame Boccart, Jean-Claude Gosset s’était glissé dans la camionnette de Willy sans que personne s’en  aperçoive. Arrive chez lui, Willy, le trouvant dans sa camionnette, est revenu à l’école ramener Jean-Claude. Madame Boccart et Willy l’ont tiré dans la classe. Jean-Claude qui se tenait au porte-manteau qui se trouve dans le couloir, sous le choc, a tout arraché (cela se voit encore) .                                                                              

En septembre 1976, la SECTION PRIMAIRE de Bambois est fermée parce qu’il n’y a pas assez d’élèves inscrits (3).

La SECTION GARDIENNE compte 11 élèves : 7 filles, 4 garçons.

Au dernier trimestre de 1976-1977,Madame Boccart, souffrante, a été remplacée par Madame Mauclet, ancienne institutrice de la section de Haut-Vent (section qui avait été fermée en septembre 1973).

En septembre 1977, 22 élèves sont inscrits:7  filles, 15 garçons. Madame Mauclet est nommée à Bambois par le Collège en septem­bre 1977.

1976

FUSION DES COMMUNES . Monsieur DARGENT de Le Roux est nommé directeur général de toutes les sections de l’Ecole communale de Fosses.

1978-1979

Année 1978-1979: 17 élèves sont inscrits : 4 filles, 13 garçons.

1979-1980

Année 1979- 1980:  26 élèves sont inscrits : 13 filles, 13 garçons.

1980-1985

JUIN 1980

Tous les enfants étaient présents à la Fancy-fair et présentaient à leurs parents et amis “Les Pingouins”

Lessire Nicolas, Piraux Olivier, Brosteaux Angélique, Falque Frédéric, Lambert Jérôme, Denis Bernard, Falque Ingrid, Duchâteau Eveline, Renée Dimitri, Vandeloise  Fabrice,Malter  Be­noît,Guiot  Frédéric, Gollard Cindy,  Brosteaux Franck, Vandeloise Sandri­ne, Fauche Frédérique, Falque Valérie,  Piraux Anne-Sophie, Kaisin Martine,  Kaisin Pascal, Devigne Caroline, Gaber Christelle, Ossen Cindy, Rifflart Anne-Lise, Lagneau Carole,  Rouyr Frédéric .

En 1960 s’est constitué le premier Comité des parents de l’école de Bambois, sur le conseil de Jean Romain, alors Echevin de l’Instruc­tion Publique:

Président : Monsieur PIRAUX.

Trésorier: Monsieur VANDELOISE, tous deux parents d’enfants de l’école.

Année 1960-1981 : 25 élèves inscrits: 14 filles, 11 garçons.

Année 1981-1982: 19 élèves inscrits: 8 fille, -11 garçons.

Année 1982-1983: 22 élèves inscrits: 10 filles, 12 garçons.

Année 1984-1985: 12 élèves inscrits:- 4 filles;  8 garçons

Le 30 septembre : fermeture de la section communale de Bambois.

Madame Mauclet avait inscrit des enfants fictifs dans son registre de présences. La section devait obligatoirement compter 20 élèves.

La loi de rationalisation a joué en notre défaveur.

Monsieur DARGENT et monsieur BRACHOTTE ont réuni les parents des enfants de l’école de Bambois, les ont mis devant l’obligation de fermer 1’école de notre village.

Nous avions encore le choix de mettre nos enfants à Haut-Vent.

Notre problème était d’être trop peu nombreux et trop près de l’école de Maison Saint-Gérard (2.000 mètres).

Les parents n’acceptent aucun compromis ; si l’école est fermée, les en­fants iront ailleurs.

Madame MAUCLET est mutée à SART SAINT-LAURENT.

Monsieur DARGENT et Monsieur BRACHOTTE ont réussi à obtenir un sursis. Les enfants de SART SAINT-LAURENT et de BAMBOIS (29) sont trop nombreux pour le local de SART-SAINT-LAURENT.

D’où autorisation de garder les enfants de BAMBOIS à BAMBOIS.

Monsieur DARGENT, ainsi que Monsieur .BRACHOTTE ont fait le tour des parents. Nous avons repris nos enfants qui étaient dans les écoles de FOS­SES-LA-VILLE et les avons remis à BAMBOIS.

Le Comité paroissial  désirant contacter les parents de l’école de BAMBOIS, j’ai demandé à Madame MAUCLET de me donner les adresses des parents. J’ai proposé que nous formions un Comité de Parents. Cela intéressait les parents, mais personne ne voulait accepter un poste de responsabilité.

Le 29 janvier, Madame MAUCLET avait un aceident: notre école n’avait plus  d’institutrice.

Deux puéricultrices de Vitrival se sont relayées auprès de nos enfants pendant toute une semaine.

Le 29 janvier, Mademoiselle Françoise CHERUY prenait possession de la classe et de nos enfants pour une durée indéterminée.

Début février, les parents se sont enfin décidés à former un Comité.

1) Premier goûter aux crêpes pour les enfants du village.

2) Cour de l’école mieux adaptée aux jeux des enfants grâce à 1 ‘ IDEF ( W. C . arrachés , mur d’enceinte nivelé, ainsi que le tarmac de la cour)

3) Sable dans le bac à sable grâce au camion de la commune ainsi que pelles seaux , etc… pour y jouer.

4).Mademoiselle CHERUY met tout son coeur à amadouer nos moutards qui étaient devenus de petit sauvages, grâce au matériel didactique que la caisse de l’école a pu lui fournir.                        

5) Mise sur pied, d’une tournante pour la (… illisible) les parents afin de laisser l’institutrice souffler un peu.       

6) Il en est de même pour le bassin de natation à Biesme tous les vendredis

7) Le vendredi 29 juin à I8h.,renouvellement de la Fancy-fair qui réunit enfants, parents et amis dans la cour de 1’école,suivie par un buffet froid dans la salle paroissiale.

SEPTEMBRE 1985 :

Le Collège, l ‘Echevin de l’Instruction Publique et le Directeur des écoles communales ont introduit une nouvelle requête auprès de Monsieur BERTOUILLE et ouvrent la section de BAMBOIS en septembre 1985.

Nous sommes tous hors-la-loi !

Sont inscrits dans la section gardienne de BAMBOIS:

9 filles, garçons   = 19 élèves

En mai, le Pouvoir organisateur avertit l’institutrice et les parents que la section de BAMBOIS fermerait ses portes le 30 juin 1986.Les parents dé­sappointés abandonnent la lutte et décident d’organiser la “FETE DE L’AU RE­VOIR” le vendredi 27 juin.

Le Bourgmestre, Monsieur BOIGELOT, et Monsieur DARGENT peuvent garder l’institutrice et ses élèves en les transférant dans la section de NEVREMONT qui possède deux locaux.

Les institutrices, afin de faire plus ample connaissance, ont organisé dif­férents activités communes et les classes se sont rendu visite mutuellement. Lors de la petite fête de fin d’année, les enfants des deux sections ont pré­senté une danse et une chanson à leurs amis et parents.

Le barbecue qui clôturait l’année scolaire et la vie de notre petite école s’est déroulé dans la joie et la nostalgie. Plusieurs personnalités y participaient: Monsieur le Bourgmestre et quelques membres du Collège, Monsieur DARGENT, Madame BOCCART, institutrice de la section de 1949 à 1977-

Dans leurs discours, ils ont regretté la fermeture de l’école, mais la sec­tion     étant transférée à Névremont (Mademoiselle CHERUY prendra les en­fants matin et soir à leur domicile), il n’est pas impossible que, dans quel­ques années l’école ouvre a. nouveau ses portes pour de nouvelles têtes brune! et que retentissent les cris des jeux des enfants. RADIO 7 qui était présente a retransmis à ses auditeurs l’ambiance de cet au revoir.

1986 

Le problème de l’école du Bambois, in : La Voix de Bambois, s.d. (1988 ?)

A l’appel de Albert Perot, une cinquantaine d’habitants du Bambois se sont rendus le samedi 1 août à 13 h 30 à l’école pour y planter deux dra­peaux noirs et s’entendre commenter la situation.

Comme plusieurs sociétés étaient intéressées par l’occupation occasionnelle de l’école, une demande avait été remise par le comité des fêtes le 21 janvier. A cette lettre, le collège répondait le 28 janvier en faisant mention d’un projet de convention existant avec le club de taïdo de Nèvremont. Après qu’Albert Perot eût reçu des assurances, hélas, seulement verbales, le projet vint au conseil. Seuls Roger Viroux et Robert Meuter s’y opposèrent, une minorité votant le projet, mais une majorité s’abstenant.

Roger Viroux demanda qu’on reporte la décision à une prochaine séance après une réunion de délégués des sociétés intéressées : Marche, Walons Scrîjeûs, Football, Comité des Fêtes, etc., en arguant du fait que rien ne pressait et que la démocratie veut qu’on ne traite pas avec un intéressé, mais avec tous, et surtout les sociétés locales. Le bourgmestre décida malgré cela de passer au vote avec le résultat que vous connaissez.

Ce qui est grave dans cette décision est que

1° Les sociétés du Bambois doi­vent demander l’autorisation à une société qui n’est pas du village, dont le comité mettra ” A LEUR CONVENANCE” le bien à la disposition do ces sociétés. Le comité gestionnaire peut donc refuser et demander une participation aux frais (…).

un héros

Edmond Chabot, héros de guerre, ancien élève de l’école de Bambois

Né à Fosses en 1921, élève de « nosse vîye sicole », puis de l’école moyenne de Fosses et ensuite de l’Ecole industrielle de Tamines, il décida en 1941 de quitter la Belgique occupée, gagne la France où il fut interné durant 9 mois, puis gagna l’Espagne où il connut encore le camp de Miranda pendant 16  mois. Il parvint enfin à s’échap­per et arriva en Angleterre en 1943.  Avec la célèbre Bri­gade Piron, il subit un entraînement intensif, débarqua en Normandie, libéra la côte belge puis la Hollande, dans des combats parfois violents et sanglants. Après la guerre, il participa à l’occupation en Allemagne puis, après une ins­truction spéciale fut affecté comme instructeur à la base de Schaeffen; il fut un des premiers belges à effectuer des sauts en chute libre de 1t. 500 m.et, à sa mort, était classé second au palmarès des parachutistes belges. Il fit avec ses hommes des sessions à 1’étranger, notamment 3 au Congo où il était durant les troubles de 196l. Il avait subi de multiples accidents qui lui avaient valu des frac­tures diverses et une fois des brûlures au 3ème degré en tombant sur une ligne à haute tension dans un exercice de nuit.

Il était titulaire d’un nombre impressionnant de dis­tinctions , mais malgré tous ces hauts faits et ces recon­naissances officielles, il restait d’une extrême modestie, fort taiseux de ses actes de courage, toujours calme et doux, mais sachant être jovial et fraternel.

Le 26 juin 1963, au cours de manoeuvres militaires en Allemagne, le C-119 dans lequel il se trouvait comme ins­tructeur parachutiste avec de jeunes miliciens fut atteint par erreur par un obus et, en perdition, allait s’abattre sur le sol lorsque, avec sang-froid et une abnégation to­tale, le 1er sergent-major Chabot fit sauter   en cata­strophe neuf des jeunes recrues, lui-même se sacrifiant en restant à bord pour assurer la manoeuvre, avant la ca­tastrophe qui fit 38 victimes.

Epilogue

NOSSE VÎYE SICOLE

Robert DURIAUX (Wasab)

Avril 1985

(Lès dêrins-èfants dizos 1′ plake di leû  scole)

Li p’tite sicole di nosse viladje,

Fine blanke èt nète dins 1′ payisadje,

Sorît pa ses câraus r’lûjants

À tos lès cias qu’ èle vèt tot v’nant.

Tote li djoûrnéye èt tote li nêt

Èle choûte li p’tit richot tron.ner.

Djon.nes èt vîys l’ ont todi conu

Avou si p’tit clotchî tchènu.

Li maîsse, on-ome qu’ èst fwârt capâbe,

È s’ classe èst todi admirâbe.

Mins dispûs là saquants-anéyes

Li situwâcion èst r’toûrnéye :

Là-t-i nin qu’ one sicole mwèyène,

Qu’ èst bin lon, vêla, iute dès tiènes,

S’ a mètu, avou s’ -t-autobus’,

À fé dins l’s-èfants rasibus’…

Au dèbut, l’ afaîre n’ a nin pris,

Pace qui l’s-habitants ont compris

Qui tot compte faît, on-z-èst bin sâdje

En d’mèrant è scole è s’ vilâdje.

Totes lès-afaîres à sinsâcion

Finichenut pa awè raison :

Li scole s’ a si byin dispeûplé

Qu’ i n’ î d’meûre pus qui quate pèlés.

Dins deûs-ans, li maîsse distèlerè;

I n’ sèrè jamaîs remplacé;

I sèrerè l’ uch èt, si r’toûrnant,

Vièrè l’ âme do viladje qui fout 1′ camp !

Lisez attentivement cet avertissement , cette poésie écrite par un insti­tuteur qui a enseigné d’abord dans une petite école, puis dans une grande.

Quant à moi, je suis un partisan inconditionnel des petites écoles. Mes enfants sont d’ailleurs allés à l’école du Bambois de l’âge de 3 ans à 8 ans (Il y avait alors 3 gardiennes et 2 primaires )

Je me rappelle une veille du 11 novembre, où la quinzaine d’enfants de l’école d’alors s’étaient rendus en cortège au monument aux morts sous la conduite de leur excellente institutrice, Mme Boccart. L’un portait le drapeau, deux autres l’encadraient, un autre portait des fleurs, deux autres l’encadraient, un autre encore déposait les fleurs, un autre com­mençait le prière, etc. Seuls, les tout-petits n’avaient aucun rôle à jouer. Autrement dit, chaque enfant était quelqu’un!

Dans une grande école, un enfant est anonyme, perdu dans la masse, il ne connaît pas les autres, est bousculé par les grands, ne compte pas.

En outre, un village sans école n’attire pas les jeunes ménages. La vie sociale, sportive, le folklore, le commerce en souffrent. Jugez en conscience et assumez vos responsabilités.

A petit enfant, petite école, et vive l’école de son village : c’est là que les enfants apprennent à prendre conscience de la communauté.

Parents, envoyez vos enfants à l’école du Bambois ! C’est leur intérêt !

Roger Viroux