11/11

Nouvel an:  au début de l’hiver chez les Germains: le 11/11 (date de la Saint-Martin, jour de l’hibernation de l’ours); début de l’hiver chez les Celtes (la fête de Samain: 1/11)

La Saint-Martin: jadis le début du carême (obligatoire sous Charlemagne).

Saint Martin est considéré comme le principal artisan de la christianisation de la Gaule et de la Germanie.

On tuait le cochon, l’oie grasse. Des foires rurales étaient organisées en Allemagne.

in: A. Varagnac, M. Chollot-Varagnac, Les traditions populaires, PUF, 1978, p.40

11/11: la St-Martin: organisation de foires de mutations de fermages, de métayages, de louées de domestiques de ferme

in: BARON DE REINSBERG-DÜRINGSFELD, Traditions et légendes de Belgique, TII, 1870, 11/11

A la Saint-Martin, on allumait des feux (p.247) à l’égal du ‘grand feu’, pour marquer l’entrée du Carême car le jeûne de l’Avent s’appelait aussi ‘carême de Saint-Martin’ et durait anciennement 6 semaines.

(p.274) Et ce surtout dans les pays germaniques.

Les « Hèyeûs d’ Sovenis » de l’A.R. D’Aywaille, Histoire et traditions de nos vallées, TI, éd. Dricot, 1995, p.197

La Saint-Martin à Malmédy

Sur les collines qui entourent la ville, les enfants des différents quartiers ont, pendant une semaine ou deux, amas­sé des bois, des cartons, des vieux pneus afin d’élever un bûcher. Il faut que celui-ci soit le plus grand possible (plus grand que ceux des autres). Quand il est terminé, on y érige un mannequin et on fait un Grand Feu. C’est à qui aura le plus beau feu. A ce moment, les enfants dansent, font des farandoles et chantent :

C’è-st-û lu veûye du Sint-Mârtin,

Nos-avans fini scole à timps !

Filans don lès vîhès banses

Èt lès tchènas sins anse !

Tra la la la la la la la la la la la.

Etc.

Chaque année aussi, une semaine avant la Saint-Martin, le temps se réchauffe. C’est pour cela que l’on dit dans le poème que saint Martin n’ayant plus sur lui qu’un seul pan de son manteau a senti beaucoup moins la froidure.

(Propos de Jeanine Etienne recueillis par Cindy Gillessen)

M.H., Voici les fêtes de la Saint-Martin, LS 02/11/1996

Regain de popularité, notamment dans l’ est: au début du mois de novembre, des cortèges réunissant enfants et (ou) cavaliers, porteurs de torches et luminaires en l’ honneur de saint Martin.

·      Malmedy: allumage de 3 grands feux concurrents, danses, chansons en wallon et partage de tartes au ris

·      Saint-Vith et Eupen: cortège d’ enfants portant des lanternes

Un décor est dressé place Werth, à Eupen, pour figurer le portail d’Amiens, une troupe de soldats romains évoque la scène légendaire, une oie est tirée au sort, des centaines de gaufressont distribuées aux moins favorisés, on allume un grand feu …

·      Kelmis: les fidèles assistent à l’église au partage du manteau puis forment un cortège qui se clôture par un feu d’artifice au parc Galmei …

·      Burg Reuland, Manderfeld, Rodt, Walerode, Waimes, Sourbrodt, Schönberg, Xhoffraix, Weywertz, Eynatten, Amel, Herbesthal, Raeren, Bütgenbach, Recht, Hauset, Hergenrath

·      Visé: francs arquebusiers: défilé et concours de tir, retraite à 18.30

Dans l’est,  les cortèges de la Saint-Martin partent généralement de l’église du lieu.

MALMEDY – LES “EVEUYES ” DE LA SAINT-MARTIN

C’est par quartiers que Malmédy allume ses feux à la veille (“êveûye“) de la Saint-Martin. Récolté par les enfants dès la début-novembre, le combustible (vieux ustensiles inutilisables, tels que pneus, causses, balais, paniers) est acheminé vers les hauteurs qui dominent la ville. A trois endroits différents, les bûchers des quartiers de Floriheid, d’Outrelepont et des Grands-Prés se préparent.

Le soir du 10 novembre, les habitants, munis de lanternes vénitiennes et de torches, montent en cortège vers “leur” bûcher, accompagnés d’une fanfare.

Autour du Grand Feu se forme une farandole, et l’on chante:

“C’ è-st-hû l’ èveûye du Sint-Mårtin –

Nos avans fini lu scole à tins –

Efilans don lès vîhês banses –

Et les tchènas sins anse –

Tra la la la…”

(C’est aujourd’hui la veille de la Saint-Martin – Nous avons fini l’école à temps – Enfilons donc les vieilles mannes – Et les paniers sans anse -)

Ce chant traditionnel est accompagné par les musiciens.  Puis le cortège redescend dans son quartier où chacun fera la tournée des cafés.

Albèrt Djåminèt, Li vèye di sint Mårtin, Patron d’ Vîsé èt d’ l’ antike Jilde dès Harkibuzîs, in : Lès Cayès visétwès, 3, s.d.

G. M. van ZUYLEN, èvèke di Lîdje

Dji m’ rafèye de vèyî l’ publicåcion di cès rîmês à l’ oneûr dè grand sint Mårtin.

Po tos nos-ôtes, lès sints sont dès-ègzimpes ;

leû vikårèye nos-acsègne li vôye à sûre po-z-onorer l’ Bon Diu.

Is sont dès-instrumints èt dès protecteûrs qui rispårdèt so l’ monde lès binfêts d’ leûs priyîres qu’ ont tant d’ valeûr å cîr.

C’ èst bin insi po lès mèrites di Sint Mårtin.

Tote si vèye n’ a stu qu’ ine grande lèçon po l’ chèrvice dè Bon Diu èt po l’ amoûr dè prochin.

Come tant d’ ôtes crustins, à l’ longue dès siékes, lès Vîsétwès ont djouwi di s’ priyîre èt di s’ prôtècsion.

Patron dè l’ porotche èt d’ l’ antike jilde dès Hårkibûsîs, c’ èst lu qui deût veûyî so lès Visétwès.

Qui cès-chal èl comprindèssent bin et s’ ènnè mostrèssent dignes.

Fidéles å Bon Diu, charitåves po leûs frés, po çoula, qui d’mandèssent l’ êde di sint Mårtin.

Dj’ a l’ èspwér qui cès pâdjes-ci, sicrîtes avou dès sintumints d’ årt èt d’ pièté, divins nosse binamé lingadje walon, lès mètront so l’ bone vôye.

Albert JAMINET

Li  Vèye di  sint  Mårtin^(l)

Volant prover s’ bravoure à l’ empèreûr Constantin, (²)

I rota d’vant lès-êtes, à l’ rèsconte dès Jèrmins.

Rin qu’  tot mostrant l’  crucefis,  qui t’néve come ine banîre,

E l’zès fat rèscouler par li fwèce di s’ priyîre.

Pwis abandenant l’ årmèye, po l’ chèrvice dè bon Diu,

I prétcha l’ Evanjile, volant fé k’nohe Jésus.

Li sint èvèke di Tours, moussî di grossîre teûle, (³)

Fève raviker lès mwèrts (⁴) èt r’vèyî lès-aveûles. (⁵)

Qwand nosse grand sint mora, dé l’ pwète dè paradis

On lî mostra s’ mante qui l’ Cris’ pwèrtéve todi,

Jésus  d’héve  à l’ Avièrje   :   « Qwand  dji  d’mandéve l’ åmon.ne,

C’ èst Mårtin qui m’ l’ a d’né po-z-aswådjî mes pon.nes. » (⁶)

Avou tos lès èvèkes qui lî-ont sucsédé,

On dit co, qu’ chake an.nèye, sint Mårtin r’vint tchanter,

Li nut’ dè treûs d’ djulèt’, li Mèsse è l’ Basilike,

Po l’ comèmoråcion dè « l’ Translacion » d’ sès r’likues. (⁷)

(1)  Sint Mårtin S16-398.

(2)  Bataye di Worms, 341.

(³)  Sint Mårtin a stu consacré èvèke li 4-7-371.

(4)  Ofice di Sint Mårtin.

(5) Après s’ mwért sint Mårtin fat r’vèyî treûs aveûles divant l’ rin.ne

Ultrogot”.

(6) A Amiens è l’ ivièr 338-339.

(⁷) Lète di Guibèrt di Djiblou à l’ archèvèke di Cologne  : Filipe di

Heinsberg.

N. B. — Li fièsse dè l’ « Translacion » si cèlébrèye li qwate di djulèt’, djoû anivèrsaîre dè 4-7-470.

A  l’  glwère  di  sint  Mårtin (1)

Mågré lès sacrifices di tos sès combatants,

Tours, assîdjî, ployîve d’zos lès côps dès Normands. (¹)

Sint Mårtin såva s’ vèye, qwand on pwèrta sès r’likes

A l’ copète dès rempårts, tot tchantant dès cantikes.

On vèya lès rwès d’ France s’ aler fé consacrer

« Abé di sint Mårtin » (²) après l’ prîse di Veuille (³)

Li « chlamyde » qu’ on pwèrtéve à l’ tièsse di leûs-årmèyes (⁴)

Chèrva come åbarone, cink siékes divant l’ an mèye.

Sint Elôy a fôrdjî li chasse di sint Mårtin.

Cink Påpes ont v’nou priyî so l’ tombe di nosse grand sint.

Lès djoûs d’ pèlèrinèdje, on n’ compte pus lès halcrosses

Qui sont rèvôye à pîd, tot lèyant là leûs crosses.

D’ avu stu r’fêt d’on skîr, è l’ basilike di Tours,

L’ archidiake di Lîdje, d’ acwèrd avou l’ mamboûr,  (⁵)

Fat båti « Sint-Martin » so lès hauteûrs dè l’ vèye,

Po qu’ djourmây on l’ vénère è nosse pitite patrèye.

(1) Li 12-5-904. Li doze di måy, on cèlébrèye co, tot l’s-ans, li fièsse dè l’ « Subvencion d’ sint Mårtin ».

(²)  A pårti d’  Charlèmagne, lès rwès d’ France ont prusté leû sièrmint come « Abé di sint Mårtin »  so l’ évanjéliaîre di l’ empèreûr » ;  lès pådjes di cichal sont scrîtes à l’ min avou dès lètes d’ ôr.

On l’ pout vèyî à l’ bibliotèke dè 1′ vèye di Tours.

(³)  Victwére di Clovis’ à Veuille l’ an 507.

(⁴)  Li mante di sint Mårtin èsteût blanc : i pwèrtéve li no di « chlamyde ». Li bokèt d’ mante qui d’manéve à sint Mårtin chèrva d’ åbarone ås rwès d’ France dispôy Clovis disqu’à 1′ révolucion.

(5) Héraclius.

N. B. —^; Li rwè Hûgue, prumîr dès  Capécyins prinda  l’  sornom di « Capet » è l’ oneûr dè l’ « cape » di sint Mårtin, (dom Brial, P. Robert, etc.)

Tot djåsant d’ sint   Mårtin

Sint Mårtin n’ vola måy håbiter l’ évèché,

Vikant come in-èrmite è l’ grote di Marmoutier. (¹)

I d’héve qui l’  Cris’, si Maîsse, n’ aveût nin min.me ine pîre

Po-z-aspoyî s’ pôve tièsse, qwand i scoléve sint Pîre.

Qwand l’ antipåpe Victôr ava pris tos lès dreûts,

C’ èst tot près d’ sint Mårtin, qui l’ påpe Alègzande treûs (²)

Si v’na fé coroner mågré lès chismatikes,

Po wårder d’vins l’ bone vôye li r’lijion catolike.

L’ èglîse Sint-Mårtin d’ Lîdje, ava l’ oneûr di d’ner (³)

Dè timps di sinte Juliène, on Påpe à l’ crétyinté.

Li fièsse dè Sacramint, c’ èst là qu’ èle a pris s’ coûsse, (⁴)

A l’ copète dè l’ Såvenîre, å bwérd di nosse bèle Moûse.

I r’fat tant d’ målureûs, tot djåsant dè bon Diu,

Qui chake djoû, lès malades acorè-st-adlé lu.

Sint Mårtin, c’ èst l’ patron di saqwantes confrèrèyes

Et pus d’ qwate mèyes èglîses lî ont stu dèdiyèyes.

(1)  On mosteûre co po l’ djoû d’ oûy, å monastère di Marmoutier, à 2 kilomètes di Tours, li grote èt l’ fontin.ne di sint Mårtin. On tram’ élèc­trike va di Tours à Marmoutier.

(2)  Li 4-7-1163.

(3)  Urbin IV

(4) L’an 1246.

N. B. — St Mårtin a morit à Candes, à 48 kilomètes di Tours. I v’na-st-å monde à Szombathely tot près dè « Martinsberg », è l’ Panonîye (Hongrèye). C’ èst st Mårtin qui d’na l’ batème à s’ mamne.

Å tombau d’ sint Mårtin

C’ èst d’lé lu qu’ Anastâse, l’ empèreûr d’ Orient,

Mèta l’ corone so l’ tièsse, di Clovis’ rwè dès Francs.

C’ èst là qu’ Clotilde passa lès dièrins djoûs di s’ vèye

A sognî lès malådes èt l’s-î tinre kipagnèye.

Charlemagne tchusiha sint Mårtin come patron

Di l’ èglîse di Vîsé, dè timps d’ nos ratayons.

Lutgarde ripwèse à Tours, å pîd dè l’ Basilike, (¹)

Ele dwème si dièrin some, so l’ protècsion dès r’likes.

D’vant d’ aler vès l tére sinte combate lès Sarasins,

Filipe Auguste fat ‘ne vôye à l’ åté d’ sint Mårtin,

Richård Coûr di Liyon v’na fé bèni s’ banîre,

Louwis noûf èt s’ nôblèsse î v’nit fé leûs priyîres.

C’ èst pus d’ qwinze siékes d’ istwére qui nos d’vrîs raconter,

Po-z-onorer l’ mémwère dè Patron d’ nosse cité.

Savez-ve qu’ après dîh-ût’, l’ armistice èt sès fièsses,

Foch fat l’ pèlèrinèdje po rèspècter s’ promèsse.

(1) Lutgarde, feume di Charlèmagne, ripwèse è l’ vîle « Toûr Charlèma­gne », rowe dès Hales, à Tours.

N. B. — Lès Påpes Urbin II (1096), Pascal II (1107), Calicse II (1119), Îno­cint II (1130), Alègzane III (1163) ont faît l’ pèlèrinèdje å tombau d’ sint Mårtin.

Dji dèdièye rèspèctueûsemint ci powème-chal à Monsègneûr Charue, èvèke di Nameur, po s’ sèrmon du traze di nôvimbe 1955 è l’ catédråle di Tours.

Li Pîre dè diåle

Satan qwèréve misére å sint Evèke di Tours

Qui prétchîve è l’ Bèljike, lî djouwant co traze toûrs.

I voléve l’ èspètchî dè fé båti ‘ne tchapèle,

Là qui d’vant l’  Tabèrnake broulerît trinte-sî tchandèles.

Ine nut’ qui l’ Maîsse dès diâles èsteû-st-èvôye å long,

Fé totes sès cålinerèyes avou ‘n’ebande di démons,

Sint Mårtin rassonla totes lès djins dè viyèdje

Et sins piède ine sègonde, on s’ rinda so l’ ovrèdje.

Lès feumes pwèrtît lès pîres, lès-èfants fît l’ mwèrtî.

Chaskeune si dispétchîve so l’ timps qu’ lès-omes macenît.

Å d’bout di quékès-eûres, l’ èglîse èsteût finèye.

Nosse grand sint, tot binåhe dè vèyî l’ creûs drèssèye

A l’ copète dè clokî, divant tos lès crustins

Tchanta li prumîre Mèsse, sins rawåde l’ å-matin.

A l’ « Ite Missa est », li Malin qui rivenéve

Si frotéve lès deûs- oûys, si d’mandant çou qu’ vèyéve.

Intrant d’vins ‘ne neûre colère, come s’ i rètchåsse dè feû,

I broka so ‘ne grosse pîre afice di språtchî l’ creûs.

Mins sint Mårtin veuyîve ; li rotche vola foû vôye

Et l’ sègne dè 1′ Rédempsion fat cori l’ diåle èvôye.

E l’ campagne di Pwèlvatche, po l’ grande honte di l’ infêr,

On veût co « l’ Pîre dè Diåle » qu’ a lancî Lucifêr. (¹)

(Léjende namurwèse).

(1) « Li Pîre dè Diâle » si trouve dizos l’ rocher d’ Pwèlvatche, so « l’ vôye dès patriyotes ».

Tot sûvant sint Mårtin avå l’ payîs walon

On r’trouve è nosse payîs, pus d’ ine trace di s’ passèdje.

Longtimps d’vant d’ èsse èvèke, tot-avå nos viyèdjes

I r’vièrséve lès-idoles èt spiyîve leûs-åtés,

Prétchant l’ doctrine dè Cris’, di Tournaî  à Vîsé. (¹)

C’ èst lès « Pas » d’ nosse Patron qu’ Hastîre mosteûre tote fîre

Ou l « sûre » tot près d’ Dinant, là qui d’ha sès priyîres.

A Janéye on va heûre à l’ « Fontin.ne Sint-Mårtin ».

I d’mane co min.me l’ onê wice qu’  tèla s’ roncin.

On n’ compte pus lès « lieux-dits » qui rapèlèt l’ ministére,

Dè ci qu’ a rispårdou l’ bone simince è nosse tére.

L’ Avièrje seûle, è l’ Bèljike, a d’pus d’ èglîses à s’ no.

Divant l’ « Apôte dès Gaules » on-z-inme di s’ mète à dj’nos. (²)

(1)  Sorlon l’ lîve qu’ a po tite « Lès Grands Pèlèrinèdjes » di E. Vaucelle, docteûr ès lètes, sint Mårtin a-st-évanjélisé li nôrd dè l’ Gaule à pô près disqu’à l’ limite dès « grands bwès ås houyîres ».

Tos lès-auteûrs ancyins èt modèrnes qui disfindèt cisse cåse-là, racontèt qu’ å timps dès Mérovinjyins èt dès Carolinjyins, dès-èglîses èt dès-endrwèts èstît dèdjà dédiés  à sint Mårtin adon qu’  lès-évènemints èstît co tot novês.

Dè min.me, lès locålités, là qui l’ dévôcion å grand sint ni låkèye nin après tant d’ an.nèyes, c’ èst todi djondant dès tchåssèyes, dès r’lès, dès villas, dès-êtes ou bin adlé ‘ne trace ou l’ ôte dè timps dès Romins.

I n-a nole à mète foû.

On deût prinde astème à cès raprotchemints qui sont dès-apwérts à çou qu’ a dèdjà stu prové.

Po-z-ariver à ‘ne conclusion sincêre, i fåt comparer lès sènes ritrovés è payîs walon avou lès cis qu’ont stu r’lèvés so l’ passèdje di sint Mårtin tot-avå l’ Gaule, sins s’ avu faît ‘ne idèye d’ ine manîre ou l’ ôte.

(2)  Po l’ Bèljike, sint Mårtin compte âtou di 450 èglîses, sins lès disparètowes ni lès p’titès tchapèles. (97 è diocèse di Nameur,  100 po l’ Tournaîsis èt lès Flandres, 250 po l’ rèstant dè payîs).

Li Drapå d’ sint Mårtin

Tchûsihant l’ rodje èt l’ bleû po r’présinter l’ Oneûr,

C’ èst l’ Bon Diu qui l’ prumî fat baleter nos coleûrs.

I fat crèhe è frumint lès deûs tons d’ nosse banîre :

Doûceûr dè bleû baron, song’ dè l’ fleûr di tonîre.

Po s’ fièsse dè onze di nôvimbe ou po l’ Sacramint

C’ èst l’ drapå rodje èt bleû qu’ a tchûsi sint Mårtin.

Albert Jaminet, Mèssèdje da sint Mårtin, in : Les Cahiers Wallons, 1946, s.p.

Sint Mårtin so si dj’vå, sondjîve à l’ grande misére,

di tos lès p’tits carpês, sins pére à cåse dè l’ guére;

i tûséve qui d’vins l’ timps, dès min.mes sôdârts qui lu

avît d’vou mågré zèls, pwèrter l’ min so Jésus

D’ on côp d’ lance è plin coûr, sins halkiner ‘ne sègonde

avît fêt cori l’ song’ dè Ci qu’ prétchîve å monde

l’ amoûr dès målureûs; volant l’ fråtèrnité.

Mostrant tofér l’ ègzimpe à sès soûrs, à sès frés,

durant l’ timps di s’ mèssèdje, i nos d’na come programe

di nos-in.mer onk l’ôte, ad vitam éternam’.

Sint Mårtin s’ arèsta, vèyant l’ acoutrumint

d’on pôve diåle qu’ èl loukîve èt lî stindéve li min,

qu’ èsteût tot nou, tot d’hås, qui n’ aveût rin à s’ mète,

qui ploréve di misére; « ine vikante èskèlète ».

Ni hoûtant qui s’ bon coûr, i pårtiha s’ mantê

èt d’na l’ mitan d’ cichal å pôve ome ås aguês.

Pwis l’ Patron d’ nosse cité, mouwé disqu’ è fond d’ l’åme

rabressa l’ èstroupî, tot li r’ssouwant sès låmes.

Li pôve da sint Mårtin, c’ èsteût li p’tit Jésus (1)

qui prinda l’ centurion come sôdârt dè bon Diu.

Si vos d’hez qu’ vos m’in.mez, ni rouvîz nin m’ mèssèdje

sûvez todi l’ dreùte vôye, sins-astème ås rametèdjes.

In.mez-ve lès onks lès-ôtes èt vikez come dès frés;

dji rik’nohe come èfants lès cis qui savèt d’ner.

Aidîz lès målureûs, c’ èst mi qui v’s-ènnè prèye.

Qwand deûs bribeûs s’êdêt, dji veû l’ bon Diu qui rèye.

(1) Vûsion di st Mårtin li lèddimin à Amiens.